jueves, 20 de octubre de 2016

EL RIÑON EN MTC

VISIÓN OCCIDENTAL. FISIOLOGÍA RENAL.
Los Riñones empiezan a formarse en la época embrionaria. Ya en la quinta semana ya se ven unos tubulillos que van a ser los uréteres, que parten de una conglomeración de células, ya en la quinta semana se empiezan a formar. En la sexta semana ya están los dos Riñones, los uréteres y la Vejiga, pero no están en función todavía, su función real empieza después de la vida intrauterina, al final de la vida intrauterina. Tienen el tamaño, así como un poco más de un puño, depende del puño de cada uno, así son los Riñones un poco más, y hay un Riñón que está más alto y otro que está un poquito más bajo.
Al principio en la vida intrauterina los Riñones estaban abajo, casi a nivel de la pelvis, en el sacro y luego ascienden y eso ya nos está indicando en relación con la Medicina Tradicional China, que en los Riñones como manifestación concreta del Agua está el origen, que parte de lo más profundo, de lo más oscuro, de lo más bajo y luego asciende y va a dar lugar a todo lo demás, por eso los Riñones son como el motor de la vida. Si los Riñones desfallecen la vida también va desfalleciendo.

El Riñón, desde el punto de vista de la Medicina Tradicional China, tiene un quantum de energía que es fundamentalmente Energía Heredada porque ahí se depositan las Energías Hereditarias. Hay un quantum de energía para cada uno, ese quantum puede durar eternamente pero también se puede desgastar rápidamente, en la medida que el Agua que de por sí tiende a evaporarse, como el agua exterior, igual los Riñones, en la medida que el Agua de los Riñones se va evaporando y se va desgastando, la vida se va disminuyendo, se va acortando, se va debilitando. Una de las razones por la que envejecemos. Entonces uno de los Riñones está un poquito más arriba anatómicamente hablando a nivel de entre la undécima costilla, la undécima vértebra dorsal y la segunda-tercera vértebras lumbares más o menos, en ese espacio y está casi recubierto el derecho por el Hígado. El Hígado es tan inmenso que prácticamente lo cubre y toca por un lado al Intestino Delgado por otro lado al Intestino Grueso y por encima tiene lo que se llama la cápsula suprarrenal.

Los Riñones están recubiertos de un tejido lapso que es grasa, es como que necesitan una protección mayor que otros lugares por ese desgaste al que tiende de forma natural. Y el Riñón izquierdo está un poquito más bajo, un poquitín. Está pegado al Estómago por su cara interna, al Bazo, al Intestino Delgado y al Intestino Grueso. Y también está en la parte superior del Riñón la cápsula suprarrenal.
Los dos Riñones tienen una salida que se llama uréter que va a parar a la Vejiga.
Bien, el Riñón está formado por dos partes fundamentalmente que es la “corteza” y la “zona medular”. En la medida en que se van desarrollando los Riñones también se va desarrollando todo el sistema genital. Esto nos viene a decir que todo el sistema reproductor, todo el sistema sexual, depende directamente de los Riñones.

En la corteza tenemos:

Los Glomérulos

Los Túbulos

Las Asas de Henle

 Y en la Médula es donde se producen las hormonas.

Es todo un sistema muy abigarrado e intrincado de laberintos, los glomérulos, los túbulos, muchos pasillos infinitos por donde va a pasar toda la sangre, toda la sangre va a pasar por los Riñones. También los Riñones tienen la capacidad de almacenar una gran cantidad de sangre, pueden llegar a 1200 cm3, toda la sangre, todos los líquidos pasan por los Riñones. Y después el final de todo el sistema urogenital acaba en la uretra, que en la mujer es independiente de su zona genital y en el hombre está dentro de su zona genital, es decir, acaba en el pene.

 FUNCIONES:
a.       Equilibrio hídrico
b.      Equilibrio eléctrico.
c.       Control de la T.A. a largo plazo
d.      Equilibrio ácido-base
e.       Eliminación de sustancias de desecho metabólico.
f.        Secreción de renina, eritropoyetina y precursores de la      vitamina D.
g.      Gluconeogénesis.

Las funciones de los Riñones junto con la Vejiga, pero sobre todo los Riñones, desde el punto de vista médico occidental es que:
1. Es una central de filtrado.
Al pasar todos los líquidos, a través de la sangre, al pasar por ahí, el Riñón se va a encargar con toda esa tan abigarrada de ir filtrando de tal forma que solamente van a pasar:
Agua
Sodio
Potasio
Sales en general
Cloro
Bicarbonato
Y no deja pasar las proteínas. Cuando pasan las proteínas es porque hay una deficiencia en la función de Riñón que ya va a generar una patología. Y hay un metabolismo proteico dónde se van a producir los nitrogenados, el amoniaco, la urea etc.

Y hay un metabolismo proteico dónde se van a producir los nitrogenados, el amoniaco. También intervienen en el equilibrio que se llama ácido-base.
Lo que en medicina occidental se llama la “bomba de sodio y potasio” que van a permitir en su equilibrio la permeabilidad celular para poderse alimentar y derivar productos que tiene que catabolizar. El equilibrio ácido-base o sodio-potasio es en realidad el Inn y el Yang. Es un equilibrio muy sutil que va a dar lo que conocemos como el pH.

FUNCIONES ENDOCRINAS
Dentro de las funciones endocrinas va a producir la Renina. La Renina es una sustancia que tiene su acción sobre todo el mecanismo vascular, produciendo constricción y movimiento sobre la presión arterial.
También va a producir la Eritropoyetina, que va a permitir la formación de la sangre, fundamentalmente desde la médula, la médula renal. Después de los Riñones y de la Vejiga, va a depender la médula de los huesos, que es dónde mayor cantidad de células madre hay y desde dónde se va a producir en realidad la sangre. Cuando el Riñón percibe que la sangre llega con baja cantidad de oxigeno manda a trabajar a la Eritropoyetina para que se oxigene la sangre y se produzca sangre renovada. Por tanto va a tener una función directísima en la producción de glóbulos rojos que son los que llevan el oxigeno.
Después va a producir la Vitamina D. La vitamina D es una pre-hormona, no es una hormona exactamente que necesita pasar antes por el Hígado para tener una efectividad y una acción a través del Riñón. Va a producir un metabolito que va a incidir directamente en la formación de los huesos, formación y calcificación.
Por otra parte va a producir las Prostaglandinas. Las Prostaglandinas van a favorecer la dilatación de las arteriolas y así bajar la tensión, va a estar directamente relacionado con la hipotensión. Con lo cual se produce un equilibrio entre las Prostaglandinas y las Reninas.

La medicina occidental no le da mucha importancia a la Vejiga. Es lo último que ya recibe los residuos que no ha querido nadie más, dentro del Reino es un saquito que recoge lo que ya es desperdicio y ya poco más.
Todo el Sistema Glandular, todo el Sistema Endocrino, depende de los Riñones. Y dentro de ellos, fundamentalmente, el Hipotálamo, la Hipófisis, la Epífisis o Pineal, las Suprarrenales y las Gónadas dependen del Riñón.
La Glándula Tiroides depende del Hígado.
El Timo depende del Bazo y del Pulmón.
Los Ovarios también dependen del Riñón.
El Páncreas, como en su actividad endocrina, depende del Bazo. Bazo-Páncreas es una unidad en realidad.


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 FUNCIONES DEL RIÑÓN EN MTC:



·         CONSERVAR Y ALMACENAR LA ESENCIA VITAL. Es el carbón de la vida. La energía que necesitamos para que se desarrolle la vida.

La esencia vital  sería esa “quintaesencia”, esa parte más purificada de esa energía, que se almacena en los órganos (tesoros).
Cuando un órgano ha almacenado más energía de la que necesita es el Riñón el que se encarga de recoger ese exceso de energía y lo conserva para suplir el déficit de los otros órganos cuando es necesario. Distribuye la energía en función de las necesidades de cada órgano.
Si el Riñón no tiene esa esencia vital adquirida almacenada, ante el déficit de un órgano le va a suministrar su propia esencia, la esencia del agua.
En el momento en que nuestras emociones no están en equilibrio, el Riñón va a aportar su esencia y se va a ir mermando esa energía vital, esa energía de los riñones, que además es una energía que no se recupera, que va a estar en deficiencia.
Por eso es importante conservar toda esa vitalidad, toda esa energía de los riñones, ya que si esta energía está débil esto va a repercutir en los demás órganos.
Si yo heredo una deficiencia de riñón (de la energía del agua), mi salud va a ser débil, ya que ese riñón no va a tener la capacidad de suministrar al resto de los órganos lo que necesitan.

Si se acaba el carbón de la vida se acaba la vida.

Si mi psiquismo está alterado va a influir sobre esa energía de los riñones: ese fuego va a consumir esa agua, por ese eje agua-fuego, por ese eje de la vida.

·         ALMACENA LA ESENCIA CONGÉNITA. Esa esencia congénita es la propia del riñón más esa esencia de las energías hereditarias, en especial la energía Zong Qi.
La esencia propia del riñón tiene unas funciones determinadas, que son, fundamentalmente, la reproducción,  el crecimiento y el desarrollo.

El desarrollo y madurez de los órganos sexuales depende de la energía del riñón. Esa esencia congénita del riñón sería esa energía necesaria para producir óvulos y espermatozoides. Todas las alteraciones que se produzcan en el área genital van a depender del RM del agua (dismenorreas, amenorreas, etc… en la esfera femenina, e impotencia, prostatitis, esterilidad, etc…en la esfera masculina).

El crecimiento y el desarrollo del niño va a depender de esa energía de riñón, en especial el desarrollo y crecimiento de las partes que más dependen del agua como son el cerebro y el sistema nervioso, los huesos y el sistema auditivo.
Los problemas de desarrollo del niño, tanto en el plano físico como en el mental tienen que ver con esa esfera del agua.


·         GENERA LOS HUESOS, LAS MÉDULAS Y NUTRE EL CEREBRO. El cerebro es producto de la energía de expansión de los riñones (2 riñones, 2 lóbulos cerebrales) y, por tanto, la nutrición de ese cerebro depende de la energía de ellos.
Según la tradición, el cerebro es “el mar de todas las médulas”. Cuando hablamos de médula nos referimos a aquellas estructuras encerradas en “cofres” como son los huesos.
El estado de los huesos va a depender, también, del estado de la energía de riñón.
Para favorecer el buen desarrollo de los huesos hay que actuar en la esfera del agua. Todas las patologías de los huesos y los dientes van a depender de la energía del agua.


·         EL RIÑÓN SE REFLEJA EN LAS OREJAS, ES SU ORIFICIO EXTERIOR Y CONTROLA LA AUDICIÓN. Cuando la persona va envejeciendo va perdiendo audición como síntoma de esa debilidad del agua. Lo mismo que ocurre con los huesos y los dientes que se van debilitando.

La energía de riñón florece en las orejas.
Las orejas son un microsistema en el cual está reflejado todo (auriculoterapia), fruto de la expansión de la energía de riñón. La escuela es partidaria de utilizarla sólo en casos de urgencia porque al incidir sobre la oreja incidimos directamente sobre la energía de los riñones y hay que preservar en la medida de lo posible esa esencia (con auriculopuntura se mantiene la punción durante mucho tiempo y se produce más desgate de esa energía).


·         CONTROLA LA REGIÓN LUMBAR. Cuando tenemos una lumbalgia u otra afectación del área lumbar estamos ante un problema de debilidad del agua. La región lumbar es “el palacio de los riñones”.
Hay que proteger esa zona lumbar del frío, pero no sólo del frío externo sino, también, del frío de la alimentación (hay que comer alimentos calientes para proteger ese riñón).
No es aconsejable tomar mucha agua durante las comidas ya que aporta frío a ese estómago, que precisamente requiere calor para realizar el proceso digestivo.

  • CONTROLA TODAS LAS GLÁDULAS DE SECRECIÓN INTERNA. Controla la secreción de todas las glándulas endocrinas: hipófisis, hipotálamo, epífisis, tiroides, paratiroides, suprarrenales, páncreas, timo y gónadas. En general todas ellas dependen de la energía del agua, aunque luego cada una de ellas dependan también de otro reino.
Por ejemplo, el timo en los niños está muy desarrollado porque en él se producen linfocitos que intervienen en su sistema inmunitario. Con el crecimiento y el paso a ser adulto esta glándula va regresando. Se puede estimular el desarrollo del sistema inmunológico del niño con un masaje suave sobre ese timo.

El hipotálamo sería ese centro de operaciones desde el cual sale toda la información y se controla a las demás glándulas. 

La epífisis o glándula pineal es la que de alguna forma nos va a permitir orientarnos, nos hace ver las cosas más claras.

El Hipotálamo va a estar regido fundamentalmente por el Riñón. El Hipotálamo es quién rige todas las demás. Se va a encargar de, por ejemplo, equilibrar la temperatura del cuerpo. El Hipotálamo es el centro de operaciones, de donde salen todas las órdenes hacia el resto. Ese Hipotálamo, esas funciones del Hipotálamo, las rige directamente el Riñón.

La Hipófisis la rige el Riñón y una parte del Hígado, que sería la raíz Inn del Hígado, para concretar más. Cuando hay problemas de Hipófisis pueden surgir problemas de enanismo, problemas mentales como lo que se llama el cretinismo, son personas que están proporcionadas pero los miembros son más cortos, puede haber acromegalia, es el crecimiento excesivo. Hay un jugador de baloncesto, bueno hay muchos jugadores de baloncesto que sufren de acromegalia.

Después tenemos la Epífisis, la Pineal. La Pineal está regida por una zona energética que llama INNTRANG, que ya la hemos visto aquí o ya la hemos nombrado, que es la zona del entrecejo. Está directamente relacionado con el Du Mai, que a su vez toda la energía del Du Mai parte de la esencia de los Riñones. La Pineal, por ejemplo, nos permite la orientación. En los pájaros, en las aves está muy desarrollada. En el humano suele tender a la calcificación, como si perdiera la orientación, pero sigue teniendo actividad a pesar de la calcificación. Esa actividad glandular se puede activar sobre todo con los trabajos de respiración, del movimiento de energía a través del Du Mai fundamentalmente.

Después tenemos la Tiroides. La glándula tiroides está regida por el Hígado. Insisto, todas dependen del Riñón pero la acción directa sobre la tiroides, en este caso, la va a tener el Hígado. La Tiroides se va a encargar del crecimiento, de la capacidad de movimiento de las funciones del organismo en general. Son cualidades de la Madera, es decir, movimiento y expansión. Cuando hay hipotiroidismo, hay un tipo de hipotiroidismo que se llama primario, es congénito, que produce enanismo. Las caras son muy parecidas suelen ser los enanitos que trabajan en los circos, esos suelen tener hipotiroidismo primario, pero son inteligentes, ahí eso no se toca.

Luego tenemos la Paratiroides. La Paratiroides se va a encargar del metabolismo del calcio y el fósforo en los huesos. Va a estar fundamentalmente regida por el Riñón y el Hígado.

El Timo va a participar activamente en el crecimiento. El Timo es una glándula que en los niños es muy grande, ocupa casi todo el tórax y luego se va reduciendo, casi hasta su extinción, sigue estando bien. En el adulto se va haciendo pequeña y en los niños es muy grande. El Timo va a estar regido por el Bazo y el Pulmón. El eje Tae Inn lo forma el canal unitario Pulmón-Bazo. Es un canal que parte desde el pie y asciende hasta la mano y cuando en occidente lo hemos dividido, a la parte de abajo le llamamos Bazo y a la parte de arriba Pulmón, pero en realidad es el mismo canal.

Luego tenemos el Páncreas, el Páncreas Endocrino, está regido por el Bazo, Bazo y Páncreas desde el punto de vista de la medicina oriental es una misma unidad. Y las funciones principales son la producción de insulina y glucagón para equilibrar el azúcar, como alimentación básica celular. La insulina disminuye el nivel del azúcar y el glucagón lo aumenta y así mantienen un equilibrio.

Luego las Suprarrenales, están regidas por el Riñón y/o el San Jiao y se van a encargar de la producción de las hormonas sexuales. Los estrógenos en la mujer y los andrógenos en el hombre. También va a producir los corticoides y van a favorecer el crecimiento, tienen muchas más funciones pero eso como fundamentales.

Y luego las Gónadas, tanto femeninas como masculinas, o sea, ovarios y testículos, que va a estar regido por el Riñón. El útero ya hemos dicho que también, antes, en otra parte, en las Médulas, como médulas también dije toda su energía y desarrollo el Riñón.

  • RECIBE EL AIRE. La respiración consta de: la inspiración que depende del riñón y del hígado, la espiración que viene regulada por el pulmón y el corazón y las pausas, cuyo ritmo viene marcado por el bazo (tierra).

Así, las patologías respiratorias en las cuales hay un problema de la inspiración dependen del riñón y del hígado (agua y madera), y cuando el problema es espiratorio, dependen del corazón y del pulmón (fuego y metal).
La pausa es la que va a hacer que se activen las energías hereditarias, que son las que nos aportan información de que es lo que hago aquí y por donde tengo que ir, voy a ser consciente de cómo encauzar mi vida.

Cuando inspiramos el diafragma baja y se produce un masaje sobre los órganos y entrañas de la cavidad abdominal, favoreciendo la emisión de su esencia, que se va a depositar en el riñón. Cuando espiramos, el diafragma sube y permite que esa esencia circule y vaya a los órganos que la necesiten.


  • CONTROLA EL AGUA Y LOS LÍQUIDOS. Controla todos los líquidos orgánicos (cefalorraquideo, sinovial, etc…). Y lo hace por 3 causas: la función de filtrado propia del riñón, por su relación con el fuego en el eje de la vida (en el control del agua y los líquidos han de intervenir tanto la propia agua como el fuego) y porque el agua forma parte del Jiao inferior, que está íntimamente relacionado con los líquidos orgánicos.

  • NUTRE EL CABELLO. En referencia al cabello de la cabeza, las cejas y el pubis. El vello corporal depende de la energía del metal.
Cuando la energía de riñón está bajita el cabello se debilita y cae más fácilmente. En épocas de mayor desgaste intelectual o de mucha responsabilidad el pelo se debilita y cae.

En el caso del hombre, a parte de la carga hereditaria que pueda arrastrar, se añade el que toda esa esencia congénita (necesaria para la formación de espermatozoides) si se producirse un exceso de actividad sexual y emisión de la esencia, disminuye la vitalidad y la energía del agua.

La mujer tiene la posibilidad de regenerarse mes a mes, por sus ciclos menstruales. La esperanza de vida es mayor en la mujer que en el hombre.


  • FORMA LA SANGRE. En la dinámica de la sangre intervienen todos los reinos mutantes o todos los órganos:

San Jiao (TR) induce su formación.
El riñón la forma.
El hígado la almacena.
El corazón la controla.
      Xin Bao (MC) la purifica.
El bazo la distribuye.
El pulmón la mueve.
  
 La función del riñón es formar la sangre y la forma fundamentalmente en las    médulas. Para la medicina occidental la sangre se forma en la médula ósea.


  • FUNCIÓN DE RECORDAR Y CONCENTRAR LA ATENCIÓN. Función que tiene por su relación con el cerebro, con lo cual todo trabajo intelectual depende de esa energía de riñón, que es la energía de la cual procede el cerebro.


  • RELACIÓN INTERIOR – EXTERIOR CON LA VEJIGA. La vejiga es el vector Yang. El riñón el vector Yin.


  • FORMA EL CANAL UNITARIO SHAO YIN JUNTO AL CORAZÓN. Eje Agua-Fuego, el eje de la vida.
La relación más importante que establece el Agua es con el Fuego. Su equilibrio   es el que va a mantener la vida.


  • HABILIDAD Y CAPACIDAD PARA SOPORTAR LA FATIGA. Según las condiciones en que se encuentre esa energía de riñón así será la adaptación a la fatiga.


  • EL RIÑÓN ES UN ÓRGANO PAR. Un riñón izquierdo Yang y un riñón derecho Yin.
Según la tradición oriental el riñón tiene dos funciones fundamentales:

-          Recordar al hombre su propia naturaleza, su origen, su esencia, con sus características de autenticidad y firmeza. Representado por la función de filtración de los riñones (de los dos) que sería la raíz estructural, Yin.

-          Ser depositario de las energías hereditarias (raíz Yang), de ese proyecto que el Universo imprime al hombre genéticamente, de donde partirán las 3 vías de luz extraordinarias (Du Mai, Ren Mai, Chong Mai que son las que van a vehiculizar las 3 energías hereditarias, respectivamente, Yuan Qi, Zong Qi y Jing Qi) que luego darán lugar a las 8. Es lo que llamamos Ming Men (4 TM- “Puerta de la vida” “Puerta del destino”) (ese fuego necesario para comenzar toda esa expansión de la vida), que se concretiza en las cápsulas suprarrenales y en su función hormonal. Con ese fuego (esa chispa de la vida) va a calentar esa esencia vital y esa esencia congénita para permitir que los órganos funcionen adecuadamente y que se produzca correctamente el proceso de reproducción de la especie.

El riñón es el órgano donde se deposita el Agua y el Fuego. 



RESPONSABILIDAD
Responsabilidad del hombre ante su especie, responsabilidad de cumplir su destino, su designio, responsabilidad de dar testimonio de la herencia que recibe.
La responsabilidad viene marcada por las 3 energías hereditarias.
Responsabilidad de cumplir el propio destino, no de cumplir mejor o trabajar más. Es una responsabilidad global, no sólo con el propio individuo. Responsabilidad de cumplir una función pero dentro de una totalidad.
Si no desarrollo la función para la que estoy diseñado ya no soy imprescindible para el grupo, ya no soy una pieza necesaria del engranaje dentro del grupo. Cuando hago lo que me toca hacer no usurpo el espacio de nadie, porque es lo que me corresponde.

La falta de identificación en lo que tengo que hacer me puede llevar a un exceso de responsabilidad y entrar en la faceta de rigidez, inflexibilidad y autoritarismo, de no adaptación (no se desarrolla en el terreno que le corresponde pero tampoco deja que otros lo hagan).

“La responsabilidad del Riñón nos habla de seguir nuestro propio destino y dar testimonio de la herencia que se recibe de nuestros antepasados (Zong Qi), redimiendo los errores, es decir, comprometerme con ella y darle solución”.

Con esa energía Zong Qi heredamos todo ese recuerdo ancestral. Por ejemplo, en el caso de la mujer hereda todo ese miedo, esa carga que ha sufrido el sexo femenino, que va incrustada en su código genético.

“Redimir los errores que nuestros antepasados han cometido”. Comprometerse con esa herencia y darle, de alguna forma, un cambio.

Todo eso vamos a conseguirlo a través de la energía Jing Qi, a través de esa energía vinculo de amor.

Este concepto de responsabilidad está ligado al concepto de SERVICIO. Responsabilidad de buscar nuestro deber, de manifestarlo en relación con los demás, de dar testimonio de cual es mi función dentro de la totalidad.
Yo sirvo en la medida que estoy necesitado por lo que hago.

Cuando el hombre se deja invadir por la duda surge uno de los mayores fantasmas: el MIEDO. Miedo que va a transmutar en el RM de la Madera y va a generar VIOLENCIA.
Ese psiquismo alterado que supone el miedo va a crear debilidad, va a lesionar al Riñón.

Ese miedo genera mentira, por no mostrarnos como realmente somos, por no dejar que salga nuestra verdadera identidad.
La mayoría de patologías en el ámbito de la mujer se producen en la esfera del RM del Agua, en la esfera genitourinaria, por el miedo a expresarse que hay presente en ella. Y por el eje Agua-Fuego va a influir en el corazón.

Hay que transmutar ese miedo y transformarlo en ALERTA, que es estar pendiente de las cosas que pasan a nuestro alrededor. Es como empezar a confiar, dejarme llevar como el agua. Hay que desarrollarse en esa alerta y en esa confianza.

Somos responsables de la enfermedad que padecemos. Tenemos que ser concientes de que ese miedo está ahí, para poder empezar a cambiar.
Cuando confío y estoy alerta rescato la verdadera cualidad del agua que es la FIRMEZA, esa firmeza de saber a donde voy. Esa firmeza que le permite al agua mezclarse con otros compuestos sin dejar de ser agua y que le permite adaptarse a los obstáculos y a cada situación, como el agua se adapta.


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EMPERADORES CHINOS Y TEXTOS ANTIGUOS

Los tres EMPERADORES llamados MÍTICOS o CELESTES:

-      FU SHI, el emperador BLANCO (algunos lo llaman emperador azul) al que se le atribuye el oráculo más antiguo de la humanidad, sobre el año 3300 a. de C. El  I CHING es el Libro del Oráculo o el Libro de las Mutaciones. En el tiempo de Fu Shi se desarrolla la teoría del Yin y del Yang, que nos viene a decir que todo es relativo, y, también, se desarrollaron los nueve tipos de agujas.

-     SHENNONG, el emperador ROJO, sobre el año 2700 a. de C., al que se le atribuye el descubrimiento de los canales de energía y la situación de los resonadores. Se le considera el padre de la medicina tradicional oriental. Desarrolló el tema de la agricultura, la alimentación, los sabores y con ello empezó a desarrollar la farmacopea china, con la descripción de las propiedades medicinales de las plantas. Según esto cada cosa se encuentra en un sitio determinado porque es allí donde se necesita.

-          HUANG DI, el emperador AMARILLO, al que se le atribuye el libro de Nei Jing, que recoge todo lo transmitido oralmente, se trata del “Tratado de  Medicina Interna del Emperador Amarillo” y se divide en dos partes: So Wen y Ling Shu. El So Wen habla de los estilos de vivir, de cómo vivir la vida y mantenerse en equilibrio con lo que nos rodea. El Ling Shu es un tratado médico de enfermedades, signos y síntomas y de cómo y dónde actuar para recuperar el estado de equilibrio.


Después vinieron otra serie de emperadores, los llamados humanos según la tradición, cuya conexión con el cielo no era igual; y por último vendrían los emperadores terrestres.

Hubo un tiempo en que la acupuntura fue prohibida en China, más de 100 años, entre 1822 y 1951.



Los tres TEXTOS BÁSICOS de la MTC:


-            I CHING: Libro del Oráculo o Libro de las Mutaciones. En el cual se plasman los secretos de la vida y la existencia. Es un libro revelado, complejo, de difícil interpretación y al que  hay que tratar con respeto. Este libro lo situaríamos en un plano más inmaterial, a nivel CELESTE. En él se interpretan los ideogramas: “rayita entera indica expansión”, “rayita partida indica contracción”.

-       TAO TE KING. Estaría en el lado HUMANO. Nos muestra como debe ser la vida para adaptarnos. Son 81 poemas que nos describen como debe ser la actitud del hombre ante la vida, que en esencia debemos ser como el agua, adaptarnos.Este libro ha tenido muchas traducciones e interpretaciones y  una de ellas es la que ha realizado el Dr. Padilla de los nueve primeros poemas: “En el camino de lo siempre  posible”.

Tao (Dao) significa camino, sentido. Te (De) significa virtud. King (Jing) significa tratado.
“Tratado del Sentido de la Virtud”.

Su autoría se atribuye a Lao Tse, que se cree vivió en el siglo VI a. de C. o bien en el IV a. de C. según algunos eruditos modernos.
Lao Tse en su libro el “Tao Te King” nos muestra a “el anciano de las orejas grandes” (él mismo) que viaja acompañado de un buey (el cual representa para la tradición oriental la constancia, la perseverancia, el esfuerzo), un bastón (que representaría la conexión entre el cielo y la tierra) y una calabaza (que representa el vacío).
Para Lao Tse el verdadero conocimiento no radica en los mismos conocimientos sino en el vacío que existe entre ellos.
El pueblo enferma cuando no se siguen las leyes del TAO. Cuando el hombre las transgrede, va perdiendo su esencia y esto hace que aparezca antes la enfermedad.
La actuación del taoísta no se dirige a luchar directamente contra la enfermedad, sino a estimular la vida, a acrecentar lo que la persona ya es (por ej. ante una infección lo que el taoísta hace es intentar aumentar la inmunidad en esa persona, no tratarla con un fármaco o droga que acabe con el germen causante).

La enfermedad surge por no cumplir con la función para la que estamos preparados, por no cumplir esa idea. Todos los conocimientos, las ideas, están ahí, lo que ocurre es que están como olvidados. Necesitamos despertar la consciencia. Como hemos perdido esa consciencia, (no estamos a gusto con nuestro físico ni con nuestra forma de ser y de vivir, queremos ser como otros modelos y eso va contra la persona) es por lo que nos vamos a ir deteriorando, vamos a enfermar.

            “El taoísta hace grandes las cosas pequeñas y pequeñas las cosas grandes”.

En un encuentro entre Lao Tse y su discípulo Confucio, éste último le pregunta: ¿qué puedo hacer para mejorar al hombre? Y Lao Tse viene más o menos a contestarle: ¿puede acaso el hombre mejorar las virtudes de cada uno de los seres?
Tras la respuesta de su maestro Confucio dice: “Hoy  he conocido al gran dragón” (que para la tradición oriental representa la sabiduría, la creatividad).

3 poemas en el libro de Lao Tse que reflejan la esencia del Tao Te King:


  1. Existe una fuerza inconmensurable en el universo que da origen, mantiene y entretiene a todos los seres, esta fuerza se expande y la hace retornar, como no sé su nombre la llamamos TAO.

  1. La vida es emanación del TAO, el TAO en su origen es el vacío y el vacío es el germen de todo lo que existe, es y será.

  1. Es en el vacío donde reside lo verdaderamente esencial, es en el vacío que hay entre    los radios de una rueda en donde reside la utilidad de la rueda, es por el vacío que hay en el interior de una vasija por lo que la vasija se puede utilizar.-                                                                                                                                                                                                                                                        NEI JING. En el cual Huang Di recoge todo lo transmitido oralmente (de aquí surge el nombre de la escuela). Representaría la forma que tiene la Tierra de ver al Hombre (nivel TERRESTRE). Está redactado como conversaciones y preguntas que se realizan entre el emperador y el médico de la corte Chi Po. Es el “Tratado de Medicina Interna del Emperador Amarillo”, que se divide en dos libros: “Ling Shu” y “So Wen”. 
El So Wen habla de los estilos de vivir, de cómo vivir la vida para mantenerse en equilibrio con todo lo que nos rodea.
En el So Wen, un día el emperador le dice a Chi Po que antes el hombre vivía mucho tiempo en buenas condiciones físicas y no enfermaba y ahora a los 50 años ya está decrépito, no trabaja como antes y enferma antes. Chi Po le responde: “efectivamente, antes el hombre vivía mucho tiempo en buenas condiciones físicas, mentales y sexuales, pero ahora no sigue las leyes de la naturaleza: no se acuesta cuando tiene sueño, no come lo que debe, comete excesos de bebida, de sexo, de insomnio, y todo eso hace que no se adecue a la naturaleza”; “si el hombre recuperara su estilo de vida de acuerdo con la naturaleza no enfermaría y seguiría lozano hasta el final de sus tiempos, ahí está la clave y el secreto de la salud”.

En otro capítulo de So Wen se dice: “el hombre en la antigüedad, cuando se encontraba enfermo, acudía al templo y allí sanaba”, refiriéndose al templo de su cuerpo, su interior, porque en ese cuerpo encuentra la perfección, a través de ser como el agua.

El Ling Shu es un tratado médico, una descripción de enfermedades, signos y síntomas y de donde actuar para restaurar un estado de equilibrio.


Nei Jing nos aporta pautas universales para preservar la salud, sobre todo a través de los elementos universales para la vida en todas las especies: respirar, comer, relacionarse (con el entorno) y  el sexo (las relaciones sexuales). El libro indaga en ellos para buscar elementos terapéuticos.


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RELACIONES DE LOS DIENTES Y LOS ORGANOS

La boca entre el placer y el sufrimiento
Paul Brami

 De la primera bocanada de aire fresco al último suspiro, la boca es obviamente un lugar “entre placer y sufrimiento“, título que saqué prestado del libro: “La Boca entre placer y sufrimiento” de la Dra FranÇoise Saint-Pierre, Dentista y Psicoterapéuta, Asistenta de los Hospitales de Paris.
Este orificio de nuestro cuerpo es un lugar de paso, cargado de sentido, de encuentro y desencuentro. Para entender el por qué y el cómo, tenemos que relacionar lo físico con lo mental, referirnos a la dimensión psicológica de la boca. No hay duda de que sabemos algo de la fisiología de la boca anatómica pero nuestra boca real es también espiritual.
Nuestra boca, la de verdad, la que sentimos, no la de los libros, tiene una anatomía y una fisiología diferentes de la boca física que estudiamos en la universidad de medicina; porque está conectada a nuestra psique y es el receptáculo de toda clase de fantasías, expresión de nuestras pulsiones y modo de escape a la frustración de nuestros deseos, según la escuela psicoanalítica. 
El antro bucal es rico en arquetipos que vehiculan los mitos que conforman nuestra visión habitual de la boca. La interpretación que les proponemos a continuación, pretende aportar una visión transpersonal y antropológica, más junguiana que freudiana y no es un puro ejercicio de estilo, sino desde un clínico, dentista y osteópata, así como kinesiólogo, una sincera y humilde invitación a la reflexión y a la sensación.
Los trabajos del Dr Voll en electroacupuntura, concuerdan con la medicina china, observadora de los procesos naturales y amante de las analogías. Los del Dr Orsatelli y del Dr Roths, asocian estadisticamente, los dientes a varias patologías del cuerpo, al transporte energético de los meridianos y al reajuste y autoinforme permanente dentro de los meridianos.

Los dientes operan como sistema vibracional y ruptor de las fuerzas de la oclusión.
  1. ·  Los incisivos están relacionados con lo que la traducción occidental llama energía del riñón y de la vejiga, meridianos vinculados a las emociones de miedo y supervivencia a la vez que energía ancestral.
  2. Los incisivos laterales también pertenecen a los meridianos de vejiga y riñón 
  3. Los incisivos superiores estan también relacionados con el meridiano curioso o maravilloso, el vaso gobernador (Dumai) y sus malos contactos se relacionan a menudo con tensiones de cuello y espalda. 
  4. Los incisivos inferiores se conectan también al meridiano curioso, vaso concepción (Renmai) y se relacionan con tensiones orgánicas abdominales.

Recuerden que los incisivos de leche son los primeros en irrumpir pero en dentadura definitiva los         primeros son los 1º molares.
  La clave del sistema está en la cronología de irrupción. Si queremos comprobar la relación existente entre un diente y sus patologías, hace falta volver al cúando se formaron, cúando salieron y qué paso en la vida de la persona en estos momentos de su vida. Es muy sencillo. No hay secreto. Es pura observación y deducción.
Los caninos, como su nombre lo dice, son los dientes del ladrar a la vida y aqui vemos cómo ladramos a los nuestros, a los demás. Es un símbolo fuerte de agresividad y de juego sexual. Están relacionados con la madurez reproductiva y con la vista. Agresividad, o mejor, seducción sexual en el juego del morder el objeto del deseo para poseerlo, ingerirlo. La serpiente huele con la lengua y el mamífero codicia igual pero se ayuda de la vista. El canino es el diente del ojo en patología normal y corriente, visto su cercanía al empezar su desarrollo. No se olviden que nuestro cerebro esta todavía organizado en capas. La más antigua, reptiliana, la intermedia, de los mamíferos, y la más reciente, el cortex de los humanos. La medicina china lo relaciona, el canino, con la ira y la rabia del meridiano de la vesicula biliar pero también con su vertiente frustrada de la amargura del hígado. Los caninos tienen una relación privilegiada con el músculo deltoides para el superior y el glúteo mayor para el inferior.
  Los premolares son por excelencia los dientes de la preadolescencia, edad en la cual se empieza a manifestar la voluntad del joven en desarrollo, sus deseos de despegue. Salen a los 10 años para el 1er premolar y 11 años para el 2º premolar. El 1er premolar se relaciona con el “yo quiero“, en tanto que voluntad diferenciada de los padres. El 2º premolar es el “yo quiero crear “, como realización de nuestros dones creativos. Los premolares superiores se conectan al meridiano del pulmón y del intestino grueso, meridianos relacionados con los sentimientos de intolerancia y tolerancia y melancolía para el pulmón; falta de autoestima, culpabilidad, fobias para el intestino grueso. Los premolares inferiores se conectan a los meridianos de bazo-páncreas y estómago. El 1er premolar inferior con el meridiano de bazo-páncreas que refleja sentimientos de miedo o confianza en el futuro. El 2º premolar inferior está conectado al meridiano del estómago, el cual refleja los sentimientos de descontento, desilusión y codicia. La época en la cual salen estos dientes está llena de ilusiones y de la expresión de nuestros deseos y proyectos. Hay una relación estrecha entre los premolares y los codos, las rodillas, con los movimientos de apertura y cierre de los miembros superiores.
  El 1er molar es la primera muela definitiva en salir, a los 6 años, justo detrás de los 2º molares de leche. Son la clave del desarrollo del craneo hacia atras, y punto de apoyo de la cara en tanto que la mandíbula se va a asentar en las 3 direcciones del espacio gracias a estas muelas. El niño afirma su sitio en la familia, en su entorno escolar, afirma ya su voluntad de llevar su propio espacio.
  El 1er molar superior se conecta al meridiano del bazo-páncreas, miedo o confianza en el futuro, mientras que el 1er molar inferior se relaciona con el meridiano del pulmón, la melancolía. Aqui podemos notar una pareja funcional de deseo de proyectarse contrarestado por el agarre al pasado que a veces añoramos. El 1er molar superior está en conexión con el músculo dorsal ancho y el inferior con el sartorius, lo que se puede traducir por una capacidad en estabilizar el brazo y la rodilla.
  El 2º molar sale a los 12 años, detras del 1er molar y son la puerta abierta a la pubertad, a la adolescencia, a la manifestación de los deseos expresados en los años anteriores. Manifiestan el cómo nuestros deseos están recibidos por los demás compañeros de nuestra vida. El 2º molar superior se conecta al meridiano del estómago, vehículo de las emociones de ilusión o desilusión, desapego o codicia, y el 2º molar inferior se conecta al meridiano delintestino grueso, autoestima y su falta, culpabilidad. El 2º molar superior se relaciona con los músculosabdominales y el inferior con el cuadriceps. Su debilidad respectiva nos orienta siempre hacia la dificultad en doblarse frente a los golpes que frenan nuestra vida.
  El 3er molar, que muchos llaman cordal, sale alrededor y a partir de los 18 años. Es la muela que sintetiza el conjunto de los precedentes en cuanto a la alegría de vivir y ver manifestarse los deseos que hemos expresado, los proyectos que hemos imaginado, ver que vamos encaminados hacia nuestras metas. Se conectan a los meridianos del corazón y del intestino delgado. Se inflaman que da gusto, ¿verdad? Nunca se inflaman sin razón. El cordal superior se relaciona con el músculo trapezio medio y el inferior con el músculo Psoas y manifiestan a menudo nuestro enojo y nuestra infelicidad frente a situaciones que no queriamos vivir por contrarias a nuestros proyectos.
Los dientes son los bloques que forman nuestras murallas. La superior lleva al paladar donde resuenan los sonidos curativos. Los dientes superiores son el reflejo de la vida espiritual de la persona desde su infancia hasta ahora. Los dientes de la muralla inferior reflejan la vida material de la persona, con sus vivencias frente a las necesidades y obligaciones del cuerpo y su mantenimiento
Si al abrirse las murallas dentales se divisan las coronas de los dientes, cuando faltan piezas, o que las murallas están abiertas y atacadas, interpretamos inmediatamente la imagen como señal de debilidad y enfermedad. Una boca sana y completa representa la fuerza vital de la juventud, la lejanía del final mortal.
La Sra. F. (PERIODÓNTITIS ÁGUDA LOCALIZADA) nos consulta después de fallar en una primera cita, a pesar de un dolor de muelas que lleva un mes tiranizándola día y noche. Ella aguantó a fuerza de comprimidos antálgicos y anti-infamatorios que le comieron el estómago. Acude por fin muy dolorida, con cara de sueño, por las noches en vela debido al dolor. Se le aprecia un estado periodontal de inflamación general crónica con mala higiene, es decir una piorrea media pero sin caracter de gravedad. En cambio, un premolar superior se mueve mucho y la radiografía desvela una fuerte lisis, destrucción del hueso alveolar, hueso que sostiene y nutre los dientes. En su lugar estará un abundante tejido de granulación, especie de quiste, tejido inflamatorio crónico, residuo infectado de la matriz orgánica del hueso infectado. La Sra F. habla de la muerte de sus padres, hace diez años, la madre, luego el padre, tras una larga enfermedad que les invalidó a los dos. Pero ella insiste sobre su padre y explica que la afecto más que sus siete hermanos porque por ser la mas joven y casarse la última, ella cuidó a sus padres durante sus enfermedades hasta el final. Tengamos en cuenta que la Sra F. es diabética como sus padres lo eran, pero es la única que padece la diábetes entre los 8 hermanos.
Aqui vemos la fuerte vinculación a la enfermedad de los padres como seña de identificación a la historia familiar. Es una verdadera herencia meta-genética con soporte emocional.
El premolar superior afectado nos llama la atención por su pertenencia al meridiano energético de los órganos pulmón e intestino grueso tal que lo describió el médico alemán Dr. Voll en los años 50, apoyándose en la medicina china. El pulmón y el intestino grueso corresponden al elemento metal de la medicina china. El pulmón reacciona a la tristeza y la melancolía. Recuerden a La Dama de las Camelias y su tuberculosis. Aquí está la clave del dolor de nuestra paciente, de la peculiar amplitud de su piorrea, en este sector por lo menos, ya que el resto de la boca tiene que ver más con su diabetes y su mala higiene, a pesar de que....quien sabe....
El dolor de nuestra paciente en su premolar superior, se refería a una problemática espiritual o existencial por ser una pieza del arco dental superior, y un miembro varón de su entorno, puesto que se trataba de una pieza ubicada a la derecha. Alguna situación vivida en el presente, reuniendo estas condiciones, vinculada por analogía a su relación al padre, hizo probablemente, que se desencadenara el estado inflamatorio águdo, después de permanecer en silencio durante años, porque hace falta mucho tiempo para llegar a este estado de piorrea.
Desde luego, la Sra F. necesita un trabajo psicoterapeútico de duelo, para lograr convertir su pérdida de raiz espiritual manifestada en la boca por su piorrea, en una vuelta a la luz coronal. Tranquilizamos a nuestros colegas dentistas y médicos, diciendoles que su premolar acabo extraido y el alveolo limpio con un curetage del hueso alveolar.
Los dientes son símbolo de vitalidad y juventud. Perderlos es a menudo una frustración y una castración: es el declive, la sexualidad que se debilita, la sensualidad que se escapa; vejez y muerte anunciadas.
El Sr H. (PROSTATITIS) es un hombre de 45 años de apariencia joven pero triste. Llego a nuestra consulta por un diente inferior que se le movía sin dolor desde hace unos meses. Por ser un incisivo, con una fuerte resorbción del hueso alveolar, la anámnesis, es decir las preguntas de salud previas al diagnóstico, orientó hacia el meridiano del órgano riñon y del meridiano de la concepción (Renmai). Según la medicina china están relacionados con la genitalidad. No fue una sorpresa cuando el Sr H. nos habló de sus problemas de próstata que arrastraba desde hace un año: próstata hinchada pero no maligna según las analíticas y biopsias efectuadas. Ningún tratamiento farmacológico podía con las molestias ocasionadas, como correr para orinar frecuentemente y una desesperada mecánica sexual que le afectaba en su relación de pareja, hasta tal punto que se veia acosado por su médico a operarse de su próstata.
El Sr H. es comercial en una empresa de coches y acababa de pasar una mala racha profesional el año anterior, sobre todo cuando le hablaron en su empresa, de su edad y su pérdida de “punch” frente a los jóvenes lobos con dientes acerados y alto rendimiento.
El Sr H. se considera joven pero su voz traiciona su desengaño. La boca ha sido la vía real para simbolizar su sufrimiento. El tratamiento odontológico fue una extracción indolora, un puente y un blanqueamiento dental tras largas sesiones explicativas de su estado.

En la actualidad, el Sr H. sigue en su empresa como jefe de ventas y salvó su próstata del bisturí. En cuanto a su médico, quien nos llamó para quejarse de nuestra intromisión en su tratamiento, sigue todavía convencido que la próstata del Sr H. desinfló porque la fé mueve montañas. 


miércoles, 19 de octubre de 2016

ALERGIAS EN DESCODIFICACION

TONALIDAD CONFLICTUAL GENERAL: LA SEPARACIÓN
Dos conflictos biológicos mayores son el origen de las diferentes variedades de alergias. La tonalidad conflictual más frecuente, origen de la mayoría de alergias observadas, es la separación. Ésta representa la ruptura del contacto de epidermis a epidermis, más exactamente, de "epidermis-fánero a epidermis- fánero". En este capítulo, nos concentraremos en esta tonalidad.
Existe una segunda tonalidad conflictual menos frecuente, la que evoluciona bajo la forma de anafilaxia. Es el origen de las alergias más graves. La medicina, sobre todo la alergología, conoce bien los 4 grandes tipos de alergias:
* semi-rápida
* rápida
* fenómeno de Arthus
* anafilaxia
Conoce bien, también, la cascada de fenómenos biológicos que se manifiestan en las alergias: comezón, pruritos, flictenas, rojeces, aumento de eosinófilos, desgranado de basófilos, reacción de la mayoría de los linfocitos T, participación de los polinucleares, aumento de inmunoglobulinas clase E, ...
Según ella, la alergia viene del contacto con el alérgeno. De manera caricatural, se podría decir parafraseando a Moliere en "Las plañideras": "sin alérgeno, no hay alergias". En realidad, la causa real de todas las alergias es bien diferente ya que se encuentra en el conflicto de separación.
Las alergias atañen al tejido ectodérmico. El conflicto es el de separación con un animal, un lugar, una cuadrilla de amigos, una persona...

Tonalidad inferior conflictual de las alergias:
Si la separación es pura, la descodificación se hace al nivel de la piel (epidermis).
Si la separación es asociada con el miedo, la descodificación se hace al nivel de la tráquea.
Si la separación se asocia a "esto huele mal", la descodificación se hace en los senos.

Síntomas de la simpaticotonía:
# ulceraciones silenciosas de la epidermis y mucosas.
#• tos seca o nada.
# crisis de estornudos incoercibles y violentos

Conflictolisis: se da cuando se reencuentra el objeto de separación (animal, lugar, ...)

Síntomas de la vagotonía:
La alergia aparece en el instante de la conflictolisis bajo forma de:
*• edema local, exantemas (rojeces epidérmicas), eczema...
*• traqueitis
*• sinusitis...
Esta alergia puede provocar una nueva separación (reactivando la frustración) al origen de la recaída del conflicto, arrastrando al alérgico dentro de un círculo vicioso.

EL GATITO
Un niño pequeño desea ardientemente un gato y lo espera durante tres largos años. Por fin lo recibe un mes de mayo. Se ocupa todos los días de él, juega y duerme con él hasta el final del curso escolar, sin manifestar ninguna alergia. Durante las vacaciones de verano, sus padres le separan de su gato mandándolo a otra región, a casa de su abuela enferma que no puede ocuparse al mismo tiempo del niño y del gato. Según la manera en que el niño viva esta separación (pura, con miedo o como "sucia historia que le huele mal"), vista la manera en que sus padres han obrado para separarlo de su gato, el niño prepara una alergia específica a su sentimiento (eczema, traqueitis, sinusitis) que manifestará en su conflictolisis (en cuanto esté de nuevo en contacto con el gato). Así pues,de vuelta a casa, el niño manifiesta, hecha la conflictolisis, su sintomatología alérgica. El médico, llamado en urgencia, hace el diagnóstico de reacción alérgica. Trata al niño con corticoides o antihistamínicos inyectables o por hueso, según la intensidad del cuadro caricatural que tiene bajo los ojos y leaconseja un estudio alérgico con un especialista. De todas las pruebas alérgicas realizadas, sólo reaccionará la zona testada con pelo de gato (ya que tiene un contacto íntimo con el gato). El especialista explica a la madre y al niño: "hemos encontrado, señora, su hijo es alérgico a los gatos". En este sistema aparente de conocimientos, ordena el deshacerse del alérgeno para el bien del niño. Se le quita pues su gato a este niño, lo que representa: se le separa de él. Inmediatamente, el niño recae en un conflicto activo de separación. Cuando, al cabo de varias semanas de pedir repetidamente, recupera por fin su gato, el niño empieza de nuevo un nueva y magnífica crisis alérgica, apenas el contacto se restablece en la primera caricia del animal (solución práctica de su conflicto). Ante la recaída alérgica, la madre lo separa de nuevo de su gato, recayendo el niño, sin saberlo, en un nuevo conflicto de separación activo. Ella le dice:" ves cariño, eres alérgico a los gatos, ¡ya no debes acercarte a ellos nunca más!". Lo que les reconforta a ella y a su especialista, en la apariencia engañosa que la causa es el alérgeno pelo de gato, creando el círculo vicioso
explicado anteriormente. Comprendemos, con la ayuda de este ejemplo, que la alergia se manifiesta durante la fase de curación del conflicto de separación.

Biología Total de los Seres Vivos - Claude Sabbah

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martes, 18 de octubre de 2016

GEMELO MUERTO Y GEMELO SOBREVIVIENTE

La ciencia sabe desde hace décadas que entre un 10 % y un 20 % de los embarazos comienza como un embarazo múltiple, sobre todo de mellizos, pero también de gemelos, trillizos o cuatrillizos. Pero en Europa sólo uno de cada 100 partos acaba siendo de gemelos, aunque últimamente como consecuencia de la fertilización en Vitro ya nacen gemelos en uno de 50 partos en algunos países, entre ellos España. (En este articulo utilizaré la expresión “gemelo”, tanto cuando se trata de gemelos como de mellizos, e incluyendo también el sexo opuesto, las gemelas.) Esto significa que más que un 90 % de gemelos se pierden durante el embarazo. Como la constitución femenina esta diseñada para la gestación de un único bebe, a menudo la naturaleza sacrifica a algún feto para garantizar la supervivencia del otro. La mayoría se malogran antes de la décima semana, no dejando rastro alguno al ser el embrión reabsorbido por el útero materno. Entonces se habla del gemelo evanescente. En estos casos sólo una ecografía temprana podría mostrar sí al comienzo hubo un embarazo múltiple, aunque esto no siempre significa que el ginecólogo lo comunique a la embarazada. Para “no inquietarla de forma innecesaria” a veces se silencia que su embarazo fue originalmente un embarazo múltiple. La ecografía fue introducida en España en los años 70.
Cuanto más tiempo de gestación haya vivido más probable es que el gemelo muerto haya dejado alguna huella. A veces la comadrona encuentra después el parto del gemelo sobreviviente una placenta alargada o una segunda placenta, o un diminuto feto momificado y puede comentarlo a los padres. En algunos pocos casos uno de los gemelos muere solo unos días antes o durante el parto. Así que en ocasiones el hermano vivo sabe que tenía un gemelo que murió durante el embarazo, mientras que a menudo lo ignora.
Resumiendo esto significa que por lo menos una de cada diez personas empezó su vida acompañada por un gemelo o trillizos. Esto supone un grupo significativo de la población. Mientras lo dicho es un hecho científicamente conocido y comprobado, aunque poco conocido por el público, durante mucho tiempo se ignoró por completo que efectos podría tener esta pérdida para el gemelo sobreviviente. Solo en los últimos años han aparecido unas primeras investigaciones y publicaciones al respecto.
¿Que significa el hecho de ser un gemelo solitario?
Para un gemelo sobreviviente el vivenciar la muerte de su hermano durante el embarazo casi siempre es una fuerte experiencia traumática. Esta pérdida a menudo hace sombra a todo lo que le espera después en su vida. Parece ser una mera anécdota al comienzo de su camino y nada más, pero según mi experiencia no se puede subestimar la importancia de esta pérdida en la vida del gemelo solitario. Le determina en muchos aspectos. Hay que entender que para un gemelo la relación con su hermano es la primera relación de su vida, que viene incluso antes de la relación con su madre. La psicología prenatal subraya la suma importancia que tiene este hecho. Los recuerdos e improntas prenatales de un gemelo y de la experiencia de su primera relación son habitualmente de un profundo amor y de una cercanía tan intensa que se vive como una unión. A esto le sigue la muerte y la experiencia de la pérdida del gemelo, lo que, experimentado desde esta corta distancia, es realmente terrorífico y traumático, y le deja en estado de shock. Lo sorprendente es que las investigaciones muestran que estas tempranas improntas son determinantes para la vida del gemelo sobreviviente, incluso cuando la perdida del gemelo tuvo lugar en el primer trimestre de la gestación. Aunque el gemelo sobreviviente no es consciente de los recuerdos de su gemelo, estos forman la base de su guión de vida. A continuación voy a describir algunos de sus sentimientos y conductas más característicos:
Una consecuencia habitual es que el gemelo sobreviviente vive en una confusión. No tiene claro quien de los dos (o tres) es él: el vivo o el muerto. Por supuesto esto sucede en el profundo inconsciente. En un momento vital y activo, de golpe se puede sentir sin fuerza, solo y deprimido. Alterna entre los dos polos y siente por los dos. En consecuencia no se entiende a si mismo y tiene el sentimiento básico que es diferente que los demás.
Se podría decir que el gemelo vivo no quiere dejar a su hermano muerto solo, y le sigue amando y acompañando en su alma. Se parece al mito griego de los hermanos gemelos Hipnos y Thanatos, dioses del sueño y de la muerte, ambos hijos de la noche. También un proverbio alemán dice que el sueño es el hermano pequeño de la muerte. Una posible comprensión de este mito es que Thanatos se murió y que su hermano Hipnos se unió con el en sus sueños. De la misma forma el gemelo vivo sigue unido a su hermano muerto. Una vez adulto se siente algo distante de sus seres queridos, de su entorno y de la vida misma. Tiene un pie en la vida y el otro en la muerte. Algunos tienen una comprensión innata de la muerte que parece ser un viejo conocido a quien respetan y comprenden, pero que no les causa ningún miedo. Otros sienten una gran angustia con todo lo relacionado con la muerte. Algunos quieren morir, lo que se puede manifestar desde una tendencia depresiva, drogas, anorexia hasta conductas de riesgo o incluso suicidio. Todos tienen en común un sentimiento básico de tristeza o melancolía. A causa de su dolor y estado de shock nacen con un movimiento interrumpido hacia su madre.
Desde pequeño un gemelo solitario siente que alguien le falta, lo que le hace sentirse acompañado por una soledad aunque esté arropado por su familia. Puede que tenga un amigo invisible, o una muñeca que es de suma importancia para él. Se retira de forma intermitente a un mundo propio al que los demás no tienen acceso. Este sentimiento básico de soledad le acompañará también siendo adulto, igual que el sentimiento de estar incompleto. Algo o alguien le faltan. Puede que inicie una búsqueda de algo en su vida aunque no sepa lo que es. Esta búsqueda puede mostrarse de diferentes maneras: viajar por todo el mundo, estar inmerso en una búsqueda espiritual, querer encontrar la pareja ideal. Puede que uno sienta especial interés y atracción por gemelos. O que duplique ciertas posesiones comprando un par de todo sin saber porque.
Casi todos gemelos sobrevivientes se sienten profundamente culpables o hiperesponsables respecto a su entorno. Es un sentimiento básico sin que entiendan la causa. En su inconsciente ha quedado la idea de no haber hecho lo suficiente para salvar a su querido hermano, o incluso de haber causado su muerte. Es el sentimiento de la culpa del sobreviviente que luego se proyecta en todo lo demás. Un número significativo de los gemelos sobrevivientes trabaja en profesiones de ayuda, lo que tiene que ver tanto con su afán de salvar al otro, como con su capacidad empática, típica de un gemelo solitario. En su vida laboral a menudo trabajan por dos (o tres). Esto no quiere decir que se permitan disfrutar los frutos del éxito que para muchos de ellos es más bien pasajero, como algo que se gana y se pierde, lo que puede ser un patrón típico en su vida.
Un gemelo tiene un modelo de relación fundamentalmente diferente de la de un no gemelo. En pocas palabras se puede describir esta compleja realidad solo en unas pinceladas: un gemelo busca normalmente relaciones cercanas y profundas, mientras que las superficiales no le interesan. Esto incluye a menudo la necesidad de mucho contacto corporal. De esta forma revive su primera experiencia de relación que tuvo en el útero. A lo largo de la vida la relación de pareja es la que más se parece en su constante cercanía y su enfoque en el otro a una relación entre gemelos. Es más este sentimiento de “nosotros” lo que les hace sentirse bien. Pero una vez pasada la primera fase del enamoramiento es difícil para personas que no son gemelos soportar esta cercanía constante, porque necesitan más espacio propio donde poder sentirse a si mismos. El modelo de relación de una persona sin par se parece a las mareas, un movimiento rítmico de acercarse y retirarse, para estar con el otro y después de nuevo con uno mismo. Esta mas anclado en el sentimiento de “yo”. Estas diferencias hacen que no pocas relaciones entre gemelo y no gemelo se rompan con el tiempo.
Un gemelo solitario tiene dos formas bien distintas de vivir relaciones, aunque a menudo aparecen en una mezcla: se agarra a su pareja y teme la separación, por miedo a perder a su ser querido otra vez. Cada movimiento pendular de retirarse de su pareja lo vive como un abandono doloroso. A veces esto lo lleva a una actitud controladora o a sentir celos. Si por esta conducta su pareja se siente agobiada y se va, se repite para el gemelo solitario una vez más su vivencia inicial de la perdida y de la separación. Para él es una catástrofe que le hace sufrir muchísimo. Cualquier pérdida, desde una ruptura de una amistad hasta la muerte de una mascota, puede causarle un sufrimiento que le hunde durante un largo tiempo.
La otra forma es que huya de toda relación intima porque le dé pánico. No se atreve a amar porque lleva en su interior un profundo temor de que su gemelo le arrastrará hacia la muerte, o que no sobreviviera una nueva separación. En consecuencia le cuesta abrirse y entregarse realmente a cualquier relación amorosa más adelante en su vida. Siente que necesita una cierta distancia de seguridad aunque no entienda el porqué.
Sean cuales fueren las causas en un primer plano, es un hecho que los gemelos solitarios tienen menos hijos que otras personas. Aunque a veces lo anhelen tanto que parece una cuestión de vida o muerte. Siendo padres pueden tener un vínculo especial con uno de sus hijos, con quien experimentan una cercanía y unión que refleja la relación que tuvieron con su gemelo. Entonces les cuesta distinguir a su hijo y su gemelo emocionalmente. En algunos casos en lugar de tener hijos tienen una mascota que llevan muy de cerca, por ejemplo un pequeño perrito que siempre tienen en el regazo o sujetan en el brazo.
¿Como saberlo?
Aparte de los indicios indicadores que se muestran en los sentimientos básicos, la vivencia interna y el comportamiento de la persona en cuestión, nombrados anteriormente, también hay indicadores biológicos que muestran si una persona es un gemelo sobreviviente o no. Los principales son:
Embarazo a través de fecundación en Vitro
una ecografía que muestra un embarazo múltiple
una fuerte perdida de sangre vaginal en el primer trimestre del embarazo
una segunda placenta, o una placenta de forma inusual
un diminuto feto momificado (llamado feto papírico)
un parto de un gemelo muerto
un teratoma que contiene material orgánico como hueso, dientes o cabello
órganos duplicados como un doble útero, etc. o dedos extras (también pueden tener una causa diferente)
otros gemelos en la familia (esto muestra una probabilidad genética)
Solo ocasionalmente se dan estas pistas biológicas. Y cuando el gemelo se fue durante el primer trimestre del embarazo, como es el caso en la gran mayoría de los gemelos solitarios, entonces la madre normalmente no sabe si hubo un embarazo múltiple. Pero mientras que los indicadores biológicos hablan con claridad, hay que ver el conjunto de los otros indicadores para saber si una persona es un gemelo solitario. Como lamentablemente en muchos casos falta la información sobre las circunstancias del embarazo y parto, y en consecuencia no es posible llegar a un diagnostico claro por esta vía, puede ser de ayuda considerar la posibilidad de ser un gemelo solitario cuando uno se reconoce en la mayoría de los nombrados sentimientos básicos y actitudes. Muchos de ellos por sí solos pueden también tener otras causas y no indican necesariamente que la persona empezó su camino de vida acompañado por un gemelo. Reconocerse en uno u otro aspecto descrito suelto no significa nada. Solo cuando uno se reconoce en la imagen general, sufre de las consecuencias descritas, y cuando otros caminos terapéuticos no hayan llevado a una sanación, entonces valdría la pena seguir esta pista hacia su propia realidad interior para encontrar la verdad.
Hay varios métodos terapéuticos que ayudan a investigar más: con regresiones guiadas, a través de una Constelación Familiar, con un examen kinesiológico, o analizando los propios sueños, entre otros. El recuerdo del gemelo está allí en la persona afectada, en su inconsciente y en la memoria celular del cuerpo. Cuando uno contacta con ello, experimenta a menudo una comprensión espontánea. De golpe todo lo que antes era una acumulación de piezas inconexas en la vida cobra sentido. Con ello comienza su camino para recuperar la integridad de su alma.
El primer y decisivo paso es reconocer la realidad de ser un gemelo solitario que ha perdido a su hermano en la primera fase de vida. Solo esto produce a menudo un alivio inmediato. Después uno empieza a hacerse consciente de la relación íntima con su gemelo. Esto es un proceso que necesita su tiempo, a veces varios años. Uno descubre el amor y la felicidad que sentía en la presencia y en la unión con su gemelo, y también con el dolor y el terror que le causó su muerte. La añoranza de reencontrarse con el otro y poder volver al paraíso perdido da paso a un tiempo de duelo y despedida. Con el tiempo uno llega a la experiencia de un vínculo de amor entre ambos que se mantiene.
También uno se da cuenta de algunas creencias sobre si mismo y sobre la vida que se habían formado a causa de la experiencia en el útero y que ahora le toca revisar. Para dar un ejemplo: de un “soy el culpable, no he hecho lo suficiente para retenerle y salvarle” uno llega a “no tenía que ver conmigo, porque no estaba en mis manos, fui muy pequeño”. A esta nueva comprensión contribuye también llegar a la experiencia de que el hermano muerto no tiene ningún reproche sino que siente amor hacia su gemelo vivo. Gracias a esta experiencia no se queda en una reflexión mental, sino se vuelve una vivencia interior.
Puede ser necesario tratar la experiencia traumática de una muerte vivenciada tan de cerca, para sanar estados de angustia inherentes. A veces partes de uno mismo se quedan congeladas en un estado de shock, lo que después se manifiesta en una falta de vitalidad o de emocionalidad. Aquí hay diferentes técnicas terapéuticas que pueden ayudar a revitalizar estas partes de uno y sanar el trauma, como somatic experiencing o EMDR, entre otros.
En este proceso de sanación se aclara y se separa cada vez más lo que al comienzo era confuso y mezclado, tanto emocionalmente como al nivel cognitivo. Un gemelo es gemelo durante toda su vida, y mantendrá algunas percepciones y actitudes propias de esta vivencia tan determinante. Pero al saberlo uno se entiende mejor y es capaz de discriminar que pieza del puzzle pertenece a que lugar. Con el tiempo uno llega a sentirse más entero y en consecuencia también más libre para vivir su propia vida.
© Peter Bourquin, 2007 (revisado 12/2009)
www.gemelosolitario.net

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